|
Так чем же закончить нам свой рассказ? Поскольку начали мы его из далекого прошлого Америки, быть может, уместно будет процитировать письмо, посланное Аврааму Линкольну в году 1865-м: «Мы шлем поздравления американскому народу в связи с Вашим переизбранием огромным большинством. Если умеренным лозунгом Вашего первого избрания было сопротивление могуществу рабовладельцев, то победный боевой клич Вашего вторичного избрания гласит: смерть рабству! С самого начала титанической схватки в Америке рабочие Европы инстинктивно почувствовали, что судьбы их классов связаны со звездным флагом... Предвестие грядущей эпохи они усматривают в том, что на Авраама Линкольна, честного сына рабочего класса, пал жребий провести свою страну сквозь беспримерные бои за освобождение порабощенной расы и преобразование общественного строя...»
Письмо это составлено К. Марксом и подписано членами Центрального Совета Международного товарищества рабочих (Первого Интернационала). Светлые надежды связывались с некогда революционной республикой. Суждено ли было этим надеждам сбыться? Судьба американской женщины — лишь одно из многочисленных подтверждений несостоявшегося символа свободы как для народа своей собственной страны, так и для народов всего мира. Миллионы и миллионы американок, как и рабочий класс Соединенных Штатов, значатся в числе «порабощенных».
В рассказе, построенном исключительно на достоверных событиях, фактах и документах, мы постарались ответить по возможности полно на этот вопрос. Разумеется, не исчерпывая всех его аспектов,— сделать такое просто невозможно. Мы начали рассказ с колониальных времен, отмеченных явным пренебрежением к представительницам «прекрасного пола», оцениваемым наравне с рабами. Что мешало уже тогда исправить чудовищную ошибку? Извлечение выгод морального и материального свойства от угнетения одного пола другим.
Матерей и жен не учили жить на равных, учились другому — управлять их сознанием. Управлять так, чтобы никогда не возникло у них желание изменить собственную судьбу. Женщины учились сами. Учились борьбе в рядах суфражисток — предвестников феминистского движения за равноправие. Первая волна их протеста принесла им избирательное право, которого они были лишены. Однако, получив доступ к избирательным урнам, суфражистки сочли задачу выполненной, понадеялись, что уж теперь избиратели-женщины все переиначат на буржуазно-демократический манер. Но этого не произошло. Огромная отрасль периодики, специально предназначенная для американских женщин, буквально набросилась на их умы, сердца и души, заглушая реальные проблемы капиталистической действительности. В качестве духовной пищи «прекрасному полу» преподнесли всевозможные суррогаты культуры. Жизненную же роль американки свели к роли традиционной домохозяйки. Ну, а когда вторая волна феминистской активности обрушилась на головы власть имущих, они смогли все насущные проблемы, поднятые передовыми американками, переодеть так, что трудно было понять, чего же на самом деле хотят женщины США: сексуальной свободы или свободы человеческого достоинства, маниакального продвижения по служебной лестнице или права на честный труд.
Женщины Америки — это, повторим, большая половина ее населения. Женский вопрос всегда стоял и стоит в ряду самых животрепещущих проблем американского общества, оказываясь нередко в фокусе острейшей политической борьбы. Далеко не всегда участницы женского движения выступают под одним флагом. Передовым американкам приходится трудно. Но кто сказал, что борьба за равноправие бывает легкой?
|
